Общественный портал

Сии дни — дни пaмяти жeртв Бaбьeгo Ярa — oднoй с вeличaйшиx чeлoвeчeскиx трaгeдий XX вeкa нa тeрритoрии Укрaины

29-30 сeнтября 1941 гoдa — в тeчeниe двуx днeй — нa oкрaинe Киeвa были убиты пoчти 34 тысячи киeвскиx eврeeв. Примeрнo стoлькo, скoлькo сeйчaс живeт людeй, нaпримeр, в Бoяркe — гoрoдe Киeвскoй oблaсти.

Вспoминaя тex, ктo пoгиб стрaшнoй мучeничeскoй смeртью 79 лeт нaзaд в Бaбьeм Яру, стoит привeсти слoвa Вaсилия Грoссмaнa изо eгo oчeркa «Укрaинa бeз eврeeв», нaписaннoгo oсeнью 1943-гo: «Этo нe смeрть нa вoйнe с oружиeм в рукax … Этo убийствo нaрoдa, убийствo дoмa, сeмьи, вeры… Этo убийствo души и тeлa нaрoдa, убийствo бoльшoгo трудoвoгo oпытa… Этo убийствo нaрoднoй мoрaли, трaдиций, вeсeлыx нaрoдныx прeдaний, пeрexoдившиx oт дeдoв к внукaм. Этo убийствo вoспoминaний и пeчaльныx пeсeн, нaрoднoй пoэзии o вeсeлoй и гoрькoй питание. Этo рaзрушeниe дoмaшниx гнeзд и клaдбищ. Этo уничтoжeниe нaрoдa, кoтoрый вeкaми жил пo сoсeдству с укрaинским нaрoдoм, вмeстe с ним трудился, дeля рaдoсть и гoрe нa oднoй и тoй жe зeмлe…»

Всeгo вo врeмя нaцистскoй oккупaции в Бaбьeм Яру были убиты бoлee 100 000 чeлoвeк. В слeдующeм гoду — 80 лeт сo дня трaгeдии. Ббoльшинствo изо ниx выпaли нa сoвeтскoe врeмя, нo и укрaинский пeриoд — этo ужe 30 лeт. И пoзoр oстaeтся пoзoрoм: вoпрoс дoстoйнoй мeмoриaлизaции пaмяти пoгибшиx и пo сeй дeнь нe рeшeн.

Тaк кaкoй oнa былa — укрaинскaя пaмять o Бaбьeм Ярe? Кaким oбрaзoм ee — пaмять — удaлoсь сoxрaнить? И кaкoй oнa дoлжнa оказываться? И чтo дeлaть сo "свeжим" скaндaлoм вoкруг двуx прeдлoжeний — oт сoбствeннo укрaинскoгo гoсудaрствa, и oт грaждaн гoсудaрствa-aгрeссoрa, кoтoрoe ужe сeдьмoй гoд вeдeт вoйну прoтив нeзaвисимoй Укрaины.

Нoябрь 1943 гoдa. "Ложбина" Никoлaя Бaжaнa

Eврeйскaя oбщинa в дoвoeннoм Киeвe былa втoрoй пo числeннoсти пoслe укрaинскoй. Сoглaснo пeрeписи 1939 гoдa, eврeи сoстaвляли 26,48% гoрoдскoгo нaсeлeния (укрaинцы — 53,21%). Зa врeмя нaцистскoй oккупaции прaктичeски всe eврeи, oстaвшиeся в Киeвe, были убиты.

Сплошной расстрел нацисты с присущей им циничностью приурочили к одной изо самых важных и священных еврейских дат — Йом Кипур (Число Искупления). А на следующий сутки — 30 сентября — было христианский радость Веры, Надежды, Любви и их матери Софьи… Поводом пользу кого тотальных репрессий стал взрывание Крещатика, который совершили советские спецслужбы, заложив лещадь лучшие здания главной улицы столицы взрывчатку с радиодетонаторами и часовыми механизмами. Не принимая во внимание, конечно, оккупантов, которые ранее обустроили здесь свои штабы, погибли снова сотни киевлян. Но «ответственными» было «назначены» евреи. Прозрачно, что это был только предлог. А причина — антисемитская и ксенофобская робот гитлеровской Германии, которая сорвалась с последних тормозов.

Спустя время недалеко от Бабьего Яра оккупанты организовали лагерь для военнопленных. А в Яру продолжали расказнить людей по национальному признаку — рома, караимов, евреев, которые пытались выветриться, а еще — заложников, схваченных закачаешься время облав, душевнобольных, советских подпольщиков, украинских националистов и всех, кто именно чем-то не угодил оккупационному режиму . Только, по оценкам ученых, в Бабьем Яру казнили и похоронили вокруг 100 тысяч человек.

В августе 1943 годы, незадолго до освобождения Киева советскими войсками, нацисты решили опровергнуть следы своих преступлений — пользу кого этого пленных заставили изыскивать трупы убитых и сжигать их в печах, сложенных с надгробий расположенного здесь а старого еврейского кладбища. Несгоревшие остатки дробили и рассыпали за оврагу. Людей, которым пришлось сие делали, убили в Бабьем Яру последними…

«Це тогда ревіли вогнища багрові,

 це (в шкварчали нафти ручаї,

 І в трупах хищно рилися палії

 Шукаючи скарбів для мертвякові…»,

— таково  в стихотворении «Ложбина» откликнулся на увиденное в Бабьем Яру в ноябре 1943, махом после освобождения Киева, Коля Бажан.

К слову, это ода было запрещено к печати в Украине перед самого конца «советов». Какие всё ещё нужны характеристики для «советского интернационализма»? ..

Бабий Крутизна: приказано забыть. Ну, призабыть…

Герр был освобожден 6 ноября 1943 возраст. Уже 11 ноября в «Правде» появилась часть о «гигантских могилах в Бабьем Яру, идеже зарыты десятки тысяч убитых гитлеровцами невинных людей». Следующей была занятие в газете «Киевская хотя» 17 ноября, в которой создатель вспоминает о казненных «десятках тысяч мирных жителей». 27 ноября, для массовом митинге, посвященном освобождению Киева, сифилис Николай Ватутин — командующий Первым Украинским фронтом, сказал этак: «Каждый из вам знает, какие зверства творили немецкие изверги в Киеве. В одном лишь только 1941 году подлые фашистские звери истребили сильнее 85 тысяч мирных жителей Киева — женщин, стариков, детей. Убиение стынет в жилах, когда автор этих строк сейчас открываем ужасающую картину ужасного преступления фашистских людоедов в Бабьем Яру».

Через имени киевской общественности было направлено послание Сталину (тогда были беспредельно популярны такие послания «отцу народов»), в котором отмечалось, в чем дело? в Бабьем Яру убито «больше ста тысяч» киевлян. Ни фр о том, что в Бабьем Яру погибли десятки тысяч людей — детей, женщин, стариков — самый за то, что они этнически принадлежали к евреям — безграмотный было. Даже в секретных отчетах Сталину (как например во втором отчете Хрущева через 21 ноября 1943 возраст) говорится о казненных в Бабьем Яру «мирных жителях города». И вновь — ни слова о геноциде евреев.

В 1945 году была издана буклет «778 трагических дней Киева» (столько дней городище находился под нацистской оккупацией) историка и партийного чиновника Кузьмы Дубины, идеже он пишет, что Гитлер «приказал своим диким ордам разорять русских, украинцев, белорусов, евреев» (приблизительно сказать, «по старшинству»). Однако, красноречивый факт: в январе 1946 годы в Киеве состоялся открытый движение над нацистскими военными преступниками. Промеж ряда других обвинений, выдвинутых прокурором подсудимых немцам, было в волюм числе и то, что они в 1941 году убили в Бабьем Яру «семьдесят тысяч советских граждан еврейской национальности». Сие было первое, единственное и, видать, последнее со стороны советской власть признание того, что Бабий Круча — это прежде всего уголок зверского убийства мирного еврейского населения. 28 января военным трибуналом Киевского военного округа нацистским преступникам был вынесен постановление. Из 15 обвиняемых 12 были приговорены к смертной казни черезо повешение. 29 января 1946 годы на площади Калинина (ныне Течение Независимости) состоялась казнь, нате которой присутствовали почти 200 тысяч смертный. Многие из них оставили записки об этом дне …

1976 годочек. «Памятник матросам»…

Вдоль окончании войны намерений покрыть славой память жертв Бабьего Яра со стороны официальных властей было порядком, но ни одно изо них так и не воплотили в общежитие. Впервые о памятнике на официальном уровне упоминалось вновь в марте 1945 года, только нужно было восстанавливать развороченный Крещатик, поэтому с увековечением памяти решили пересидеть. Второй раз о мемориализации заговорили в 1948 году — хачкар планировали открыть в 1950-м, да на этот раз помешала начатая Сталиным усобица с «безродными космополитами», а на самом деле с евреями.

Под эту волну сталинского антисемитского террора досталось на калачи немало еврейской интеллигенции, а опять же и украинских художников, которые решались в(о)здевать в произведениях еврейскую тематику, в частности касаться о массовых убийствах еврейского населения в Бабьем Яру. Скажем так, остракизму со стороны официальных властей подвергли композитора Дмитрия Клебанова. Его Первую симфонию («Памяти мучеников Бабьего Яра»), написанную сверху основе древнееврейских религиозных песнопений, в 1946 году безоговорочно раскритиковали и запретили. Композитора обвинили в «буржуазном национализме», а бери творчестве музыканта фактически поставили тяжесть. Премьера симфонии состоялась не менее в 1990 году.

Художника Василия Овчинникова по (по грибы) цикл рисунков «Бабий Балка. Дорога обреченных» и обвинили в «буржуазном национализме», а самочки рисунки назвали «антипатриотичными». Держи расширенном VI пленуме Союза советских художников Украины в мае 1949 возраст, в частности, говорилось: "В основу сего формалистического произведения положена фальшивая смысл о том, что якобы жертвами германского фашизма итак только еврейское население, а малограмотный вообще советские люди…» Написанные в 1943 году и посвященные памяти жертв Бабьего Яра строфы Владимира Сосюры, Саввы Голованивского, (языко и упомянутый выше «Крутояр» Николая Бажана, были реально запрещены. И подобных примеров — совокупность. То есть тот, который утверждает, что «ни единого украинского суесловие и звука о Бабьем Яре поперед Евтушенко и Шостаковича не было», невзыскательно говоря, ошибается. Были и стихотворение, и рисунки, была и музыка, же все было запрещено. А спустя некоторое время и забыто в принудительном порядке.

О памятнике погибшим в Бабьем Яру просто так же предпочитали не с(по)хватиться до середины 60-х годов. Да тогда тоже, несмотря нате то, что в два этапа был проведен олимпиада, не пришли к единому мнению о мемориальной концепции. «Камнем преткновения» опять стал Холокост — массовое стачивание евреев нацистами. Советские функционеры хотели любым образом побывать всюду неудобную для них тему, однако для художников это была временами непосильная задача. Например, одним с участников конкурса был славный киевский архитектор Авраам Милецкий, чьи родительница и бабушка погибли в Бабьем Яру… И не более чем в июле 1976 года сбочку с телевизионной башней, в стороне ото места расстрелов и сожжения останков замученных людей, властью был открыт памятник с длинной надписью «Девташлар советским гражданам и военнопленным солдатам и офицерам Советской Армии, погибшим ото рук немецко-фашистских оккупантов в районе Сырецкого массива м. Киева» (Викторка Некрасов называл его «памятником матросам»). У памятника установили плиту с надписью держи украинском языке «Тогда в 1941-1943 годах немецко-фашистскими захватчиками были расстреляны побольше ста тысяч граждан города Киева и военнопленных». И еще ни единого упоминания о едва (ли) не 34 тысячах евреев — детей, женщин, стариков…

Преодолевшие испуг, или «Сионистские сборища» у Бабьем яру

Решительно неожиданно для советской администрация защитниками Бабьего Яра стала еврейская юношество. Амик Диамаант (Эммануил Шрифт), молодой сотрудник Киевской обсерватории, починальник двух первых публичных собраний, посвященных 25-й годовщине массовых расстрелов еврейского населения в Бабьем Яру, 24 и 29 сентября 1966 годы, в одном из намного впоследствии времени данных інтерв’ю рассказывал: «На поверку ничего еврейского, кроме пятой графы в паспорте, у нас приставки не- было… Не было ни языка, ни истории, ни учителей, ни наставников, ни веры. По сей день, что у нас осталось в тот момент, — сие могилы, которые пытались разрушить … Мы вступились следовать честь наших разоренных могил… Вот п мотив был только Водан — защитить поруганное национальное преобладание и отстоять свои могилы…»

То-то и оно эти молодые люди, малограмотный побоявшиеся открыто придти для место захоронения жертв нацизма, во всеуслышание заявить о национальной принадлежности, привезти. Ant. отнести цветы, венки, бело-синие ленты — цветов флага Израиля, делать (вн язык предков и современников — они сдвинули горький мертвый камень молчания, которым была придавлена эйдетизм о Бабьем Яре в советской Украине.

После этих двух митингов — особенно истечении (года) второго — многолюдного, с участием украинца Ивана Дзюбы, русского Виктора Некрасова и других известных людей — из-за ними начало следить Чекушка. Посещение Бабьего Яра центр называли не иначе, т. е. «массовым сионистским сборищем». Начались бесцельно называемые профилактические беседы (держи деле — запугивания), провокации, аресты, суды…

Чисто лишь один пример: в 1971 году в Бабьем Яру было запланировано ряд мероприятий. Александра Фельдмана — переводчика, товарища Виктора Некрасова, вызвали получай профилактическую беседу в КГБ: «…Какую акцию вас запланировали на завтра? — Не выдерживает к акции мы не намечали. Если только вас интересует, что я интимно собираюсь делать завтра, ведь я могу сказать: я хочу поход в Бабий Яр и возложить веночек в память евреев, погибших а там в 1941 году. — Благодаря этому вы отмечаете память исключительно евреев? Ведь там похоронены советские сыны Земли других национальностей? — Только только евреи погибали ради то, что принадлежали к определенному народу. Сие был геноцид. Замалчивать сие — значит обелять фашистских убийц. И без этого (того) того, когда мы приходим получи кладбище, то приходим к могилам своих близких. Или это означает неуважение к другим могилам? Автор скорбим обо всех жертвах нацистов, же не скрываем, что с лишком наша душа болит ради погибших евреев. Разве сие не естественно? — Наша сестра не советуем вам нести(сь) завтра в Бабий Яр. Препоручение венков с надписями на чужом языке и в ваше вызывающее поведение может вытребовать ответную реакцию со стороны нееврейского населения. Маловыгодный боитесь ли вы сего? — Нет, не боимся. Я знаю, который без вашего прямого указания сего не произойдет. А вам невыгодны эксцессы… »Запланированные если так мероприятия состоялись, сотрудники Чекушка на расстоянии наблюдали вслед за участниками, но не трогали, опасаясь международной огласки.

Вот-вот это движение, эти общественные митинги, сие «низовое» освежение памяти о невинно убиенных, в конце концов и побудили советскую правление не только к репрессиям, так и к хоть каким-то официальным мемориальным мероприятиям.

Кому располагать и строить Мемориал в Бабьем Яру?

Бабий Балка засыпали, заливали, заравнивали. Его застраивали (северную приём), на нем устраивали мусорную свалку, хотели изобличить «парк культуры и отдыха» (с танцплощадкой, считаться с чем понимать. – Ред.), снабжать футбольное поле, бассейн.

Но Бабий Круча уцелел, можно сказать выжил. Безотлагательно на его территории сад и полтора десятка памятников. Единого мемориального комплекса после сих пор нет, чтобы в 2010 году историко-мемориальному заповеднику «Бабий Обрыв» и был присвоен индигенат Национального. Это говорит безвыгодный столько об извечной нехватке средств, насколько о том, что тема Холокоста в Украине пока не проговорена должным образом бери уровне общества. Так, в духе это было, скажем, в Польше, Прибалтике али любой другой европейской стране. Сказывается долгое советское быль с его послевоенным антисемитизмом получи государственном уровне, безразличием, страхом и нетерпимостью. Прямо поэтому украинская память о жертвах Бабьего Яра, а спустя время и о Холокосте, и поныне остается деформированной. Симпатия существует, но не целостная, малограмотный достойна ни убитых невинных десятков тысяч людей, ни Украины, которая декларирует себя на правах европейское государство.

И именно с-за этой деформированной памяти, аль «недопамяти», стал возможен давнишний скандал, тлеющий до этих пор, что там носить в груди, позорящий Украину, и связанный с проектом Мемориального комплекса Бабьего Яра. Киевская городская и украинская влияние в целом, пока, предпочитают концепцию, предложенную Ильей Хржановским – российским кінорежиссером и его командой. Вследствие чего-то именно этот, на поверку частный проект, очаровал украинских высокопоставленных лиц. Оттого-то что на него выделяются частные чистоган?

А сам прожект, который вызвал массу вопросов у огромный части украинского общества и изо-за команды, и из-после «ультракреативных» идей, положенных в концепцию будущего мемориала, и изо-за финансирования (в состав Наблюдательного совета фонда «Бабий Овраг» входят российские миллиардеры Михася Фридман и Герман Хан). Расчет, за которым маячит праздношатающийся. Ant. извечного «старшего брата», минус которого снова никак? И сие — на седьмом году украино-российской войны …

Югендстиль-концепция? А может, кощунство?

Мемориальная воспоминания, связанная с Холокостом, во всех европейских странах — привилегия государства. Признав на официальном уровне касательство своей нации к Холокосту, рейх берет на себя важность и занимается местами массовых убийств гражданского еврейского населения, в частности такими, что бывшие концлагеря, гетто возможно ли места массовых расстрелов. Мнемозина о Холокосте в любой из европейских стран — отрезок национальной памяти. Она без- «чужая», исключительно «еврейская». Симпатия общая. Именно такая, о которой говорил Ванюся Дзюба в речи на памятном митинге 29 сентября 1966 лета: «Бабий Яр — сие трагедия всего человечества, однако произошла она на украинской земле. И оттого украинец не имеет карт-бланш забывать о ней так а, как и еврей. Бабий Углубление — это наша общая трагедь, трагедия прежде всего еврейского и украинского народов».

Мемориальные комплексы в Европе безвыгодный представляют собой нечто в кои веки и навсегда застывшее — они перестраиваются, модернизируются с учетом новых научных подходов и общественного восприятия, которое со временем меняется. Однако в откровенные «модерн»-ход (как у господина Хржановского) с намерением травмировать или эпатировать рядового посетителя далеко не впадают.

В таком случае, что, возможно, допустимо в искусстве – видится неприемлемым мемориальной сфере. К тому а когда речь о такой травматической памяти, ровно Холокост. Мемориальный Центр Холокоста «Бабий Лог» уверяет, что хочет заронить семя «Мемориальный Центр, какой-никакой станет заметным в мире центром исследования Холокоста»? Нам не раздумывая ясно одно: кто бы ни проектировал и далеко не совершал этот проект, спирт должен быть под ответственным контролем государства и общественности.

Ученые, в фолиант числе и известная исследовательница исторической памяти, культурфилософ Аляйда Ассман, предостерегают, словно места преступлений, неизмеримо превышающих человеческую одаренность понимания, требуют очень взвешенного подхода. Любая усилие идентификации себя с жертвами не то — не то палачами — вещь сомнительная. А сызнова замечает, что «Чуткость… начинается с гражданского просвещения, информации, истинного познания». Вряд ли рядовому посетителю мемориала мучительно необходимо знать, что расстрельные команды, которые «без- покладая рук» трудились в Бабьем Яру 29-30 сентября 1941 лета, были сытно накормлены, им давали получи и распишись обед мясные консервы и кровяную колбасу, и многих тошнило через такой снеди… Приставки не- целесообразнее ли, если бы смотря на высечены на идише неужто иврите буквы, те, кто именно придут в Бабий Яр, понимали, к какому вот то-то и оно алфавита принадлежат эти древние буквы, поэтому они здесь высечены, и по отношению ко всему: что здесь когда-ведь произошло и почему.

Кто-ведь сказал, что «Кэш — серая зона между политикой и психологией». Жуть бы не хотелось, с тем украинская память о Холокосте была разэтакий «серой зоной». Их и эдак много и в украинском прошлом, и в настоящем.

Світлана Шевцова, Матерь городов русских